Diversidade de percepções sobre nossa espécie: a importância do autoconhecimento para a construção do amanhã.

Maurício Andrés Ribeiro

                                            

“Oh homem, conhece-te a ti mesmo e conhecerás o universo e os Deuses. ”

 Inscrição no oráculo de Delfos

O autoconhecimento em termos individuais é domínio de filósofos, psicólogos, teólogos, artistas, médicos, curadores. O autoconhecimento em termos coletivos ou sociais é domínio dos sociólogos, cientistas políticos,  economistas, antropólogos, cientistas sociais. O autoconhecimento em termos da espécie é domínio de biólogos, ecólogos, naturalistas etc.
Ao refletir sobre si mesmo, o ser humano formulou definições para expressar as qualidades da espécie à qual pertence. Elas espelham como nos vemos em nossas características e nossos papéis individuais, sociais e como espécie. Cada uma delas corresponde a uma parcela da realidade acerca desse ser multidimensional, com suas grandezas e misérias. Algumas definições enfatizam nossos defeitos e expressam uma visão crítica e autocrítica; outras realçam nossas virtudes. Umas têm conotação humorística; outras percebem potencialidades, uma visão ideal ou um desejo de quem as formula. Várias delas focam nas qualidades da consciência e outras em diferenças biológicas ou genéticas.  Algumas enfatizam o pensamento (Descartes: Penso, logo existo); outras nos descreveram como animal racional, enfatizando a razão. Aristóteles nos enxergou como animais políticos. Hobbes retomou a sentença latina de Plauto que realçou nossa característica predatória, reforçada por Freud (“O homem é o lobo do homem”). Explicitou-se nosso caráter falível (Errar é humano). Fomos designados como Homo demens (“O homem é esse animal louco cuja loucura inventou a razão”, disse Cornelius Castoriadis); como o Homo moralis e o Homo honestus, um primata que coopera e que se comporta com valores éticos; como o Homo sportivus e o Homo ludens, pelas características lúdicas, que compartilha com outros animais que gostam de brincar (Johan Huizinga). O Homo corruptus é uma espécie parasita. Temos capacidade de autorreflexão e de saber-nos ignorantes: o Homo idioticus que se deixa enganar e ao mesmo tempo é capaz de fazer humor e de se enxergar criticamente. O Homo noologicus, é aquele que sabe das consequências de seus atos. Joël de Rosnay, ao explorar as perspectivas para o terceiro milênio, define o homem simbiótico, um ser associado simbioticamente ao organismo planetário que surge com sua própria contribuição e de cuja associação harmônica decorrem benefícios para ambas as partes.

Lista de designações do gênero homo:

Homo habilis

 Homo faber

Homo cepranensis

Homo antecessor
Homo floresiensis

Homo gautengensis

Homo georgicus

Homo naledi

Homo rhodesiensis

Homo rudolfensis

Homo neanderthalensis

Homo heidelbergensis

Homo ergaster

Homo erectus

Homo bellicus

Homo complexus

Homo corruptus

Homo cosmicus  

Homo deletabilis

Homo demens

Homo ecologicus

Homo economicus Homo empaticus

Homo honestus
Homo donatus

Homo idioticus

Homo literatus

Homo lixius

Homo ludens

Homo moralis

Homo noologicus

Homo perfectus

Homo planetaris

Homo proteus

Homo ricus

Homo sacer

Homo sapiens

Homo sapiens idaleti

Homo sapiens sapiens

Homo sapiens global

 Homo sapiens local

Homo superpredator

Homo scientificus

Homo simbioticus

Homo sportivus

Homo stressatus

Homo sustentabilis

Homo tecnocraticus 



Concepção védica sobre o ser humano e seus componentes: o físico, o vital, o mental, o espiritual.

Há ainda outras designações que procuram nos definir como espécie, o significado e o sentido do que estamos fazendo aqui. Entre elas ressalta a de Sri Aurobindo que define os níveis físico, vital, mental e espiritual e  nos situa no processo da evolução (“O homem é um ser de transição. Ele não é final.”“O homem ocupa a crista da onda evolucionária. Com ele ocorre a passagem de uma evolução não consciente para uma evolução consciente.” Ele também realça as potencialidades humanas (“Todas as possibilidades do mundo estão esperando no homem como a árvore espera em sua semente.”) Na concepção védica sobre o ser humano, o corpo físico é um veículo, os cavalos são ser vital com sua energia, emoções e sentimentos, o cocheiro é o ser mental e o passageiro é o ser psíquico-espiritual.
Caminhar em direção ao autoconhecimento não somente como indivíduo ou coletivo, mas como espécie, pode ser crucial para se dar respostas às complexas questões de um planeta em convulsão e em dinâmica transformação.
Cada uma dessas percepções aborda uma faixa do espectro em direção ao autoconhecimento humano. Autoconhecimento que é essencial na atual época antropocena da história que aponta para cenários possíveis de novas eras para o planeta e para a espécie: depois da era paleozoica (da vida animal antiga), a mesozoica (dos dinossauros), e da cenozoica (dos mamíferos),  o que o amanhã nos reserva? O cenário da era eremozoica (E.O Wilson), da era tecnozoica ( Thomas Berry), da era cosmozoica, em que habitaremos no espaço cósmico?; da era ecozoica (Thomas Berry e Brian Swimme), da era ecológica ou da era noológica? Ou outro cenário possível? A era psicozoica (Daniel Bell); a era subjetiva ou a  era espiritual, de Sri Aurobindo, em que o universo interior será melhor conhecido e a dimensão espiritual será mais presente, refletindo assim em mudanças no ambiente exterior?

O espectro da consciência

Os pesquisadores das ciências exatas estudavam partes distintas do espectro eletromagnético e não tinham a visão de que se tratava de aspectos complementares de um mesmo todo. Da mesma forma, também os vários ramos da psicologia, da psicoterapia, da ecologia, da cosmologia, da mística ou das tradições ocidentais e orientais estudam aspectos específicos do espectro da consciência sem ter visão integral sobre ele. 

A visão humana é capaz de perceber o espectro de luz visível, do vermelho ao violeta. O espectro visível corresponde a uma mínima fração do espectro eletromagnético total. (Figura). Os raios ultravioletas - os raios gama, os raios x - somente são percebidos com o uso de instrumentos que estendem o sentido da visão humana. Aparelhos de raios X penetram sob a superfície de corpos e objetos e permitem visualizar aspectos da realidade que são invisíveis a olho nu; aparelhos de rádio, micro-ondas e TV permitiram usar frequências e comprimentos de onda no nível infravermelho.

Figura  - O espectro eletromagnético   Fonte: Wikimedia commons

Da mesma forma como a percepção visual tem seus limites e a percepção auditiva não capta os infra e ultrassons, também há faixas do espectro da consciência em que estamos sintonizados e outras que escapam a nossa capacidade de percepção e de compreensão, que não captamos no estado de vigília ou no sono e no sonho.

Na história das culturas, a consciência já foi predominantemente mítica, mágica, baseada na crença em leis divinas, teocrática. A partir de certo momento, baseou-se no logos, na razão, que exige a capacidade de um indivíduo observar o mundo e observar-se a si próprio.   Ela se desenvolve e a criança passa pelas várias etapas, da arcaica, à mágica, à mítica até chegar à idade da razão. A partir daí, continua a evoluir no adolescente, no adulto, no idoso. Ken Wilber diz que em cada estágio apreendem-se diferentes aspectos da realidade.  Ken Wilber escreveu Uma Teoria de Tudo (WILBER, 2000) e elaborou um compreensivo esquema que denominou AQAL (All quadrants, all levels), por abordar todos os quadrantes e todos os níveis da consciência. “À medida que se expande a capacidade de perceber o espectro total da consciência, ela evolui do nível da persona, para o do ego e para o do organismo total. ” (WILBER, 1996). 

Cada vez mais compreendemos sermos parte integrante de um organismo vivo; e entendemos que da saúde desse organismo depende nossa saúde e sobrevivência. A consciência ecológica inclui a percepção da unidade do indivíduo com o ambiente que o cerca e decorre de um modo de pensamento mais unitário e global. Ela corresponde a um processo de desalienação e de superação da ignorância.

Estamos afogados em informações, mas há uma escassez de sabedoria, observa o biólogo Edward O.Wilson em seu livro Consiliência, palavra que significa unidade de conhecimento. Ele estuda a concordância ou convergência de ideias e conclusões a partir de diferentes origens e campos que permitem chegar a uma mesma resposta através de diferentes caminhos. (WILSON, 1998)

Unidade na diversidade, tolerância e fanatismo

A tendência ao pensamento único, à hegemonia ideológica, a impor uma forma de ver o mundo, à intolerância e à impaciência com quem pensa e age de modo diferente está presente em diversas situações e é evidente nas redes sociais. O fanático não tolera a existência do diferente e procura suprimi-la. A convivência com o diferente parece-lhe insuportável; ela o ameaça em suas convicções ou crenças. Os fundamentalismos intolerantes e preconceituosos pretendem moldar as consciências numa única, uniformizar verdades, limitar liberdades individuais. Procuram impor pela força e pelo terror sua visão e ideias do que é o bem e destruir aquilo que consideram o mal.

A consciência da existência de desafios e riscos ambientias planetários de escala mega pode induzir a união. Encontrar mitos unificadores e denominadores comuns e pontos de contato que assegurem o mútuo entendimento é crucial nesse contexto de pressões ambientais e climáticas e nessa fase de mudança de era em que nos encontramos: do estágio terminal da era cenozóica, a dos mamíferos, para uma nova era , a da consciência autconsciente..

Como o ambiente é crescentemente influenciado pela ação humana e esta pelos modos de pensar e modelos mentais, coloca-se um duplo desafio: estimular a noodiversidade, com a liberdade de pensamento e de expressão e, ao mesmo tempo, evitar que ela leve a uma babel de desentendimentos e incompreensões.  

Para defender a liberdade de pensamento e de expressão e levar adiante a aventura da evolução humana nesse ambiente que se tornou pequeno, são virtudes e qualidades necessárias o entendimento, a compreensão, a fraternidade, a tolerância, a habilidade de acomodar e respeitar diferentes opiniões e atitudes. São vitais atitudes de empatia e de compaixão para com o diferente. Uma visão ampla e generosa sobre a espécie e os papéis que desempenha na evolução podem inspirar uma educação integral que enfatize a unidade existente entre matéria, corpo, vida, mente e consciência.

Caminhar em direção a isso demanda exercitar o sentido de unidade juntamente com a cidadania planetária e o respeito à diversidade, a tolerância étnica, a disposição para uma cultura holística voltada para a paz, a abertura para os avanços científicos e tecnológicos. Aplicar o princípio da unidade na diversidade é essencial para banir a violência e a guerra e fazer com que prevaleça a paz.