A Índia é uma terra de inspirações

Maurício Andrés Ribeiro

A Índia exerceu a hospitalidade para com a diversidade de povos que se estabelecerem em seu fértil território.

A Índia tem um território, uma mente e alma férteis. O subcontinente indiano faz parte da Ásia,  que tem 1/3 das terras e 3/5 da população mundial, sendo composto por 49 países. Na Ásia há civilizações milenares que sofreram colonização e nas quais se mesclam tradição e modernidade.

Enquanto a civilização egípcia, a grega e outras tiveram sua ascensão, apogeu e declínio, tendo se extinguido, a  Índia tem 4.000 anos de civilização contínua (a única outra tão longeva é a civilização chinesa).

No século 20 a Índia se tornou independente em 1947 depois de um processo de luta admirável  liderado pelo Mahatma Gandhi, em que quase não houve derramamento de sangue.

No início do século XXI a Índia tem 1.350 bilhões de habitantes, ou seja, 17 % da população mundial. Dentro de poucos anos ultrapassará a China e se tornará o país mais populoso do mundo. Sua população dobrou em 40 anos e hoje é 30% urbana. O restante vive em mais de 600 mil aldeias.  A agricultura gera  28 % do PIB e responde por 67 %  do emprego.

Mais de 600 mil aldeias abrigam cerca de 1 bilhão de habitantes.

É a maior democracia do mundo. Há diversidade religiosa, com 80% de hindus, 13% de muçulmanos, 2,5% de cristãos, além de sikhs, budistas, jains, parsis,  e outras tradições.

A diversidade de tradições espirituais é um dos aspectos da diversidade indiana.

 

Há diversidade linguística, com 17 línguas e centenas de dialetos.  Ali se usam 9 das 23 línguas mais faladas no mundo: hindi, marathi, urdu,  telugu, tamil, bengali,  francês, português, inglês. 125 milhões falam inglês. É comum ser poliglota.

Muitas vezes invadida, a Índia nunca foi expansionista nem se ocupou em conquistar outros povos ou territórios. No fértil vale do Ganges e no subcontinente indiano parecia haver espaço para todos.  O poeta de prêmio Nobel Rabindranath Tagore observou que “A missão da Índia foi como a da anfitriã que tem que prover acomodações apropriadas para numerosos hóspedes, cujos hábitos e necessidades são diferentes uns dos outros. Isso causa complexidades infinitas, cuja solução depende não meramente de tato, mas de simpatia e de um verdadeiro entendimento da unidade do homem.”

Com essa história e essa geografia, o subcontinente indiano gerou um povo tolerante, paciente, cuja riqueza  não é apenas material, financeira, econômica, ou o seu patrimônio natural,  mas principalmente seu patrimônio social, espiritual e cultural, intangível e imaterial. Seu conceito de não-violência ou ahimsa se estende ao mundo animal e à natureza e foi aplicado na luta pela independência. Suas lutas políticas recorreram a esse tesouro imaterial de visões sobre o mundo e a independência se faz sem grande violência.

Na sua experimentação na relação com a natureza, produziu uma sociedade frugal, capaz de se sustentar com o mínimo de recursos materiais e com forte inteligência espiritual. A pegada ecológica indiana per capita é muito baixa e isso se deve em parte a tais práticas cotidianas que dispensam o uso de recursos materiais em hábitos tais como sentar-se, alimentar-se, na organização do território em centenas de milhares de pequenas aldeias que se abastecem nas vizinhanças com água, alimentos e energia e materiais, nas práticas comunitárias e cozinhas coletivas nos ashrams.

 

 

A Índia é uma terra de inspirações, representadas por suas riquezas imateriais. Entre elas se destacam o experimentalismo; o conhecimento do Yoga, a consciência do corpo – chacras, ásanas, ayurveda; a respiração como um ato cultural; o vegetarianismo; a  não violência ou ahimsa, essencial num mundo que se torna a cada dia mais violento; uma profunda consciência ecológica e a sacralização da natureza, que inclui considerar os animais como divindades;  a frugalidade; o dharma, o entendimento da missão, tarefa ou ação que cada um precisa desempenhar; a  inteligência espiritual. a  meditação e as experiências com a consciência, a paciência e relação com o tempo cíclico; a resiliência e capacidade de absorver impactos de invasões; a tolerância para com as diferenças;  o pensamento mundialista e a visão prospectiva de que os estados-nação e a democracia dos direitos não constituem o último estágio da evolução política da humanidade. A  valorização da unidade humana que se  sobrepõe e vai além das micro identidades, como propuseram Sri Aurobindo, Tagore, Gandhi, Nehru e muitos outros.