Mauricio Andrés
Ribeiro - colaboração de Giorgio De Antoni
e Yara Magalhães (*)
Sri Aurobindo, indiano de nascimento, viveu vários anos na Inglaterra e conhecia profundamente a cultura ocidental. Ele fez uma ponte entre esse hemisfério e o seu hemisfério de origem. Ao retornar da Inglaterra para a Índia formulou os princípios da resistência defensiva que inspiraram Gandhi e outros revolucionários e ativistas pela libertação da India do período colonial. Ao deduzir que seria inexorável essa libertação, passou a focalizar as questões planetárias, a evolução e a consciência humana. (“A evolução é uma lenta transformação da energia em consciência.“) Estudou, para além das identidades nacionais, os cenários para a evolução política humana numa unidade mais ampla. Escreveu sobre os cenários para a evolução política futura, realçando as qualidades de uma possível federação planetária que vá além da era das nações unidas (ou des-unidas).
Sri Aurobindo foi um visionário. Com sua visão prospectiva adentrou o futuro e produziu textos clássicos, que não perdem sua atualidade mais de um século depois de terem sido escritos.
Ele inseriu a história humana na história natural, numa perspectiva evolucionista e integradora. Realçou a importância da superação dos desejos egóicos e da evolução para aspirações menos egoístas. Sua visão universalista valoriza a fraternidade na família de seres humanos, como o elo que permite realizar ao mesmo tempo a liberdade e a igualdade.
Refletiu sobre a democracia dos direitos ocidental, baseada em ideias europeias de direitos e deveres. Definiu a lei moral, o dharma como integradora entre direitos e deveres. Traduzido em conceitos ocidentais, o dharma corresponderia a potenciais direitos de 5ª geração que ainda não existem, o direito de ser responsável, o direito de cumprir o seu dever.
Realçou a importância da educação para a ética e os valores. (“A
educação do intelecto divorciada da perfeição da natureza moral e emocional é prejudicial ao progresso humano.”)
O ser humano, para ele, é um ser em transição, que apresenta potencialidades ainda não desenvolvidas plenamente. (“A condição humana é uma etapa de transição”; “Todas as possibilidades do mundo estão esperando no homem como a árvore espera em sua semente.”)
Esses potenciais humanos se encontram em sua consciência, também entendida como um espectro amplo do inconsciente ao supraconsciente. (“Atrás das aparências do universo há a realidade do ser e da consciência.” )
Ele reconhece e valoriza a dimensão espiritual da vida, (“O destino da raça nesta era de crises e revolução dependerá muito mais do espírito que somos do que da maquinaria que usaremos”; “Quando se perde a espiritualidade, perde-se tudo.”)
Enfatiza o duplo caminho, do pessoal para o social e do coletivo para o pessoal no processo de evolução humana.
Teve a capacidade de comunicar isso com clareza numa extensa obra publicada em 30 volumes.
Conhecer melhor as ideias e pensamentos de Sri Aurobindo pode fornecer pistas, luzes e esclarecimentos sobre o que se passa no mundo contemporâneo, para onde vamos e quais os potenciais rumos da evolução, crescentemente influenciada pela ação, palavras e pensamentos humanos.
Sri Aurobindo, indiano de nascimento, viveu vários anos na Inglaterra e conhecia profundamente a cultura ocidental. Ele fez uma ponte entre esse hemisfério e o seu hemisfério de origem. Ao retornar da Inglaterra para a Índia formulou os princípios da resistência defensiva que inspiraram Gandhi e outros revolucionários e ativistas pela libertação da India do período colonial. Ao deduzir que seria inexorável essa libertação, passou a focalizar as questões planetárias, a evolução e a consciência humana. (“A evolução é uma lenta transformação da energia em consciência.“) Estudou, para além das identidades nacionais, os cenários para a evolução política humana numa unidade mais ampla. Escreveu sobre os cenários para a evolução política futura, realçando as qualidades de uma possível federação planetária que vá além da era das nações unidas (ou des-unidas).
Sri Aurobindo foi um visionário. Com sua visão prospectiva adentrou o futuro e produziu textos clássicos, que não perdem sua atualidade mais de um século depois de terem sido escritos.
Ele inseriu a história humana na história natural, numa perspectiva evolucionista e integradora. Realçou a importância da superação dos desejos egóicos e da evolução para aspirações menos egoístas. Sua visão universalista valoriza a fraternidade na família de seres humanos, como o elo que permite realizar ao mesmo tempo a liberdade e a igualdade.
Refletiu sobre a democracia dos direitos ocidental, baseada em ideias europeias de direitos e deveres. Definiu a lei moral, o dharma como integradora entre direitos e deveres. Traduzido em conceitos ocidentais, o dharma corresponderia a potenciais direitos de 5ª geração que ainda não existem, o direito de ser responsável, o direito de cumprir o seu dever.
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| Como na fita de Moebius, o dharma unifica o que são direitos e deveres na concepção europeia. |
O ser humano, para ele, é um ser em transição, que apresenta potencialidades ainda não desenvolvidas plenamente. (“A condição humana é uma etapa de transição”; “Todas as possibilidades do mundo estão esperando no homem como a árvore espera em sua semente.”)
Esses potenciais humanos se encontram em sua consciência, também entendida como um espectro amplo do inconsciente ao supraconsciente. (“Atrás das aparências do universo há a realidade do ser e da consciência.” )
Ele reconhece e valoriza a dimensão espiritual da vida, (“O destino da raça nesta era de crises e revolução dependerá muito mais do espírito que somos do que da maquinaria que usaremos”; “Quando se perde a espiritualidade, perde-se tudo.”)
Enfatiza o duplo caminho, do pessoal para o social e do coletivo para o pessoal no processo de evolução humana.
Teve a capacidade de comunicar isso com clareza numa extensa obra publicada em 30 volumes.
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| A obra de Sri Aurobindo,publicada em trinta volumes, ainda é pouco conhecida no Brasil. |
Conhecer melhor as ideias e pensamentos de Sri Aurobindo pode fornecer pistas, luzes e esclarecimentos sobre o que se passa no mundo contemporâneo, para onde vamos e quais os potenciais rumos da evolução, crescentemente influenciada pela ação, palavras e pensamentos humanos.
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| Ciclo de estudos em Brasilia sobre A grande transição atual à luz da visão sociopolítica de Sri Aurobindo |
(*) Giorgio De Antoni,Yara Magalhaes e Maurício Andrés coordenam o Ciclo de Estudos realizado pelo CREIA- Centro de Referência em Educação Integral e Ambiental. Brasília. Março a junho de 2019
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